送双子座的贺词(送双子座的贺词怎么说)

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本文目录

1. 中国古代诗词的演变史
2. 祝福的创世神与爱之塔歌词

[One]、中国古代诗词的演变史

对于古诗词的发展顺序可概括为：诗经——楚辞——汉赋——唐诗——宋词——元曲——现代诗。

先秦时期的是两言诗，四言诗，五言诗，七言诗，代表作是诗经和战国后期的楚辞。

两汉的汉乐府诗，代表作是《古诗十九首》和《孔雀东南飞.魏晋时期以“三曹”父子和王粲等“建安七子”为中心组成邺下文人集团，即后世称道的“建安风骨”。还有“竹林七贤”。代表作有阮籍的82首《咏怀诗》。

东晋末年陶渊明的山水田园诗，对唐代山水田园诗派有直接影响。

南北朝时期，南方的代表诗人有谢灵运、鲍照等。

南朝民歌清丽婉转，代表作是《西洲曲》；北朝民歌粗犷刚健，代表作是《木兰诗》。唐代是中国诗歌史上的黄金时代，。“初唐四杰”，盛唐时期首先出现两大诗歌流派：

一是以王维、孟浩然等为代表的山水田园诗派，多摩山范水，抒写闲情逸致，风格清新自然；

二是以高适、岑参、王昌龄等为代表的边塞诗派，多写边塞风光和军旅生活，或慷慨悲壮，或雄奇瑰丽。

接着李白、杜甫横空出世，被称为我国诗歌史上雄视古今的“双子星座”。

安史之乱后，进人中唐时期，经过短期的过渡，唐诗呈现第二次繁荣。以白居易、元稹为代表，倡导了一场新乐府运动。

他们主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，创作了《新乐府》、《秦中吟》等针砭时弊的讽喻诗。

白居易的《长恨歌》、《琵琶行》是古代长篇歌行名篇，以韩愈、孟郊为代表的韩孟诗派崇尚险怪，以散文手法作诗。此外各具艺术个性的诗人还有刘禹锡、柳宗元等。

中晚唐之交出现的“诗鬼”李贺，其诗冷艳深幽，恢奇诡谲，富有浪漫主义色彩。

晚唐之世，诗风趋于卑弱，感伤色彩较浓，惟杜牧、李商隐成就比较高，有“小李杜”之誉。

杜牧擅七绝，咏史怀古、抒情写景，无不清新俊逸，风姿绝代。

李商隐工七律，风格深情绵邈，绮丽婉曲，尤其是“无题”诗，更是意蕴隽永，兴寄深微，沉博绝丽，独擅胜场。

宋诗总体成就不如唐诗，宋初诗人杨亿、钱惟演等学李商隐，号西昆体。

王禹俘、梅尧臣、苏舜钦等反对西昆体，反对只讲声律辞藻与缺乏社会内容的流弊，奠定了宋诗健康发展的基础，欧阳修倡导诗文革新运动，恢复关注现实的传统，北宋诗坛影响最大的是“苏黄”。即苏轼和苏轼，南宋诗人的杰出代表是“中兴四大诗人”(陆游、尤袤、杨万里、范成大)。

到宋末，有文天祥、汪元量。

金代最杰出的诗人是元好问。元代出现了散曲。

前期代表作家是关汉卿、马致远，后期代表作家是张可久、乔吉。

马致远的小令《天净沙，秋思》、睢景臣的套曲《般涉调·哨遍·高祖还乡》是代表作。

明初，高启、刘基等人的诗歌较有社会现实内容，但接着兴起以朝廷辅弼大臣为首的“台阁体”诗派，歌功颂德，空廓浮泛。

明中叶以后，以李梦阳、何景明为首的“前七子”和以李攀龙、王世贞为首的“后七子”，先后发起复古运动，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，但他们盲目尊古，一味模拟，受到有识者的批评。

先有以归有光为代表的“唐宋派”起而矫之，继有以袁宏道为代表的“公安派”，主张“独抒性灵，不拘格套”，极大地冲击了前后七子的复古主张。

稍后的“竟陵派”钟惺、谭元春等人，主张与“公安派”相仿，但追求幽深孤峭的诗风。清初，遗民诗人黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的诗歌具有强烈的民族感情和爱国思想。钱谦益、吴伟业等在清初诗坛影响很大。王士祯提倡“神韵”说，成为当时诗坛领袖。清中叶以后，考据学风盛极一时，影响到诗坛，远离现实、重视形式和以学问为诗之风大炽，唯郑燮反映民情之作、袁枚直抒性情之作、黄景仁独写哀怨之作较有特色。道光、咸丰年间，内忧外患日益严重，龚自珍以诗为武器，揭露社会黑暗，抒发报国大志，成为近代诗歌史上开一代风气的第一位大诗人，赢得了“三百年来第一流”的称誉。词是配合燕乐演唱的新诗体，起源于民间，敦煌曲子词是现存最早的民间词。中唐之后文人填词者渐多，张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等在作诗之余间或作词。晚唐温庭筠是文学史上第一个大力作词的人，他确立了词体规范，开花间词风，被称为“花间鼻祖”。五代时，西蜀和南唐成为词的创作中心，第一部文人词集《花间集》问世。西蜀韦庄名列花间，词与温庭筠齐名，并称“温韦”，以清丽疏朗见长。南唐冯延巳注重刻画人物内心世界，抒写个人生活感受，“开北宋一代风气”(王国维语)。五代词人中成就比较高的是南唐后主李煜，他以词写自己的人生际遇和真实性情，写故国之思和亡国之痛，不事雕饰，缘情而行，语言朴素自然而又流转如珠，王国维评云：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为土大夫之词。”词在宋代发展到了鼎盛时期，成为一代文学的主要标志。宋初词家如晏殊、欧阳修等，主要还是沿袭晚唐五代词风，写的多半是个人的离愁别绪。范仲淹词中的某些词作开始呈现境界开阔、格调苍凉的风格，给宋初时期的词注入了新的活力。同时期的柳永对宋词进行了第一次革新，创制并写作了大量的慢词，以写相思旅愁见长，多用铺叙和白描的手法，语言俚俗，富于平民色彩，产生了“凡有井水饮处，即能歌柳词”的广泛影响。词至苏轼而又一变，苏轼打破诗词界限，扩大了词的题材，提高了词的意境，丰富了词的表现手法，开创了豪放词派，使词摆脱了音律的束缚而成为独立的抒情诗体。北宋后期词坛主流又复归婉约，代表人物为秦观、贺铸、周邦彦。秦词柔婉清丽，情辞兼胜，被奉为婉约派正宗，与黄庭坚并称“秦七黄九”。贺词笔调多变，刚柔相济。词至周邦彦再一变，体现了宋词的深化与成熟。周邦彦精通音律，善作慢词，以思力取胜，词风典丽精工，对南宋格律派、风雅派词人影响极大。南北宋之交出现我国古代比较优秀的女词人李清照，创言浅意深、本色当行的“易安体”。她善于炼字炼意，擅长白描，令慢均工。前期词多写闺情相思，清俊旷逸；后期词抒身世之感、家国之思，苍凉沉郁。南宋初期词人如张元干、张孝祥、朱敦儒等，多亲历靖康之变，故以词为武器，抒发爱国情怀，上承苏轼，下启辛派。辛弃疾是南宋最伟大的爱国词人，主承苏轼但取径更广，使宋词的思想境界和精神面貌达到了光辉的高度，在词的艺术表现手法方面有了新的突破和发展。辛词风格多样，或壮怀激烈、豪气逼人，或缠绵哀怨、清新活泼，尤能寓刚柔为一体。在辛弃疾的影响下，陈亮、刘过和稍后的刘克庄、刘辰翁等人形成了一个阵容强大的辛派爱国词人群体。在宋金对峙、政局相对稳定的南宋后期，出现了以姜夔、吴文英、史达祖、张炎、王沂孙等为代表的格律词派。其中突出者要数姜夔、吴文英，他们同是宗法周邦彦，但姜词清空骚雅，吴词工致密丽。词至元明走向衰落，在清代呈中兴气象。清初，陈维崧效法苏、辛之豪放，开“阳羡词派”；朱彝尊推崇姜、张之清空，开“浙西词派”；纳兰性德善作小令，长于白描，以情取胜，风调酷似后主李煜。清中叶后，以张惠言、周济为代表的“常州词派”纠浙派之偏，论词主比兴寄托，重视词的社会作用，其影响直达近代。

[Two]、祝福的创世神与爱之塔歌词

在终焉大地的尽头

被遗留下来的孩子们

将毫无依靠的小手叠在一起

无论是健康的时候

还是生病的时候都只是相信着

“互相依靠着走下去”

智力超人

骄傲自大的愚蠢羊儿们

被神明降下制裁

守护着逐渐崩坏世界的

“爱之塔”中

照亮着世界的寿命

年轻人的村里

来了王国的使者

传来的预言

裁缝的少女

被赋予了成为“下一个救世主”的殊荣

接受了神的托付

在塔中被守护着的“祝福”

就个人被赐予救世主的“荣光”

与你一同我们也在塔的面前站着

为了延续这逐渐毁灭的乐园的寿命

要将“祝福”都拿到手才行

为了将荣光取到非常努力地

与互相信任的伙伴们一起

相互帮助

令我恐惧的东西可是一个都没有呢

最初的祝福

向涌动着生命的“繁华的波涛”这扇门

伸出了手

突然间一双很大的手重叠了上来

那青年说

“互相依靠着走下去”

于是救世主被推到一边

最初的祝福也被横空夺走

同伴之间反目成仇

第二扇门双目充血的剑士

对“火焰的盛宴”而喜悦

顺利夺走了“恩惠的阳光”

开心的姐姐挥了挥手

带着不甘心的表情妹妹气势汹汹地

冲向“安息的黑暗”

“明明被选中的是我”

“独占这种事绝对不允许的”

“欲望”真的能使人改变吗

僧侣诵读祝词献予

“动荡的大地”

诗人嘴里吟唱着“雷鸣的伴奏”

将祝福纳入双手

心灵逐渐澄澈

我抢先夺走了光芒

曾经信任的伙伴都去了哪里

不论是谁都是敌人？

将逝去的爱请将它斩断吧

在“旋风的圆舞曲”中舞者舞动着

双子的姐姐

将另一半推开

走向着“白银之园”

欢喜的泪滴

甚至来不及留下就凝结成冰

第九个祝福是

沉睡的“岩浆的胎动”

双子的弟弟欺骗了救世主

得意洋洋的笑着

被信任的伙伴们背叛

所有的祝福都被横空夺走

救世主举着无法再亮的火炬

向着祈祷的祭坛走去

在塔中所封印的“祝福”

每一个“祝福”其实都是一次

必死“祭品”的诅咒

与“祭品”一起跨越困难的救世主啊

就是现在就将新生乐园的寿命延续下

去吧

就算滔天波涛中溺亡

业火之海中起舞

就算绝望的倒在光明残酷的照耀下

就算在永无止境的黑暗中走向疯狂

就算被大地所吞噬

也不会让你一个人承受

就算被制裁之雷击打

被飓风之刃所撕裂

就算心已凝结成冰

灼热也仍缠绕周身

无论是健康的时候还是生病的时候

都只是相信着

“互相依靠着走下去”

点燃了指引的灯

照向贵重祭品的终点

而这愚蠢的连锁

则会永远的循环下去

被信赖的同伴们

所救

她将成功拿到的火炬高高举起

代表荣光的拂晓之钟响起

授予了神的权威的救世主

独自笑着的同时

产生出了九种“哀伤”

面向祭坛伸出了手

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